智慧树知到答案高级日语1-日本文化名篇选读最新答案

第三章 单元测试

1、单选题：
伊豆諸島の特産品である「くさや」の生産が始まったのはいつからか、次の中から選べ。（ ）
选项：
A:桃山時代
B:室町時代
C:明治時代
D:江戸時代
答案: 【】

2、单选题：
日本で初めて駅弁が登場するのはいつからか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:大正18年
B:明治8年
C:明治18年
D:大正8年
答案: 【】

3、单选题：
うま味のある料理と相性がいい音を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:中高音
B:高音
C:中低音
D:低音
答案: 【】

4、单选题：
本膳料理が発展したのはいつの時代か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:平安時代
B:室町時代
C:明治時代
D:江戸時代
答案: 【】

5、多选题：
「うま味」成分が入っている食材を、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:昆布
B:鰹
C:お餅
D:干し椎茸
答案: 【】

6、单选题：
「うま味」成分は何年、誰によって発見されたのか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:1908年、池田菊苗
B:1908年、池田苗菊
C:1918年、池田苗菊
D:1918年、池田菊苗
答案: 【】

7、多选题：
微生物を介在させた保存法を用いたのはどれなのか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:古漬け
B:くさや
C:浅漬け
D:味噌漬け
答案: 【】

8、多选题：
保存効果として木灰が活用されているものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:ジャガイモ
B:干しわかめ
C:梅干
D:灰持酒
答案: 【】

9、多选题：
最初の駅弁の中身としてあてはまるものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:奈良漬
B:おにぎり
C:たくわん
D:胡麻塩
答案: 【】

10、多选题：
特殊弁当に入るものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:蟹めし
B:鰻弁当
C:鮎ずし
D:幕の内弁当
答案: 【】

11、多选题：
音も楽しむ海産物として、ふさわしくないものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:はたはた
B:生うに
C:数の子
D:鰊
答案: 【】

12、多选题：
煎餅、霰、かきもちなどを噛むときに発する音を、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:さくっ
B:ぱりっ
C:プツンプツン
D:かりっ
答案: 【】

13、多选题：
下ごしらえの時に発する食欲をそそらせる音として取り上げているものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:鰹節や胡麻を擂鉢で「ゴリゴリ」とする音。
B:大豆を焙烙で炒る音。
C:人参や牛蒡をささがきする音。
D:板の上で生の大根を「サクッ！」と切る音。
答案: 【】

14、多选题：
懐石料理と会席料理の説明として、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:懐石料理はご飯と汁ものが最初に出されるが、会席料理は最後に出される。
B:懐石料理はお茶会に出されるが、会席料理は宴会席に出される。
C:懐石料理は茶を楽しむためのもので、会席料理は酒を楽しむためのものである。
D:懐石料理は日本料理の原点であるが、会席料理はそうではない。
答案: 【】

15、多选题：
日本料理は出す料理によって、工夫される食器の要素は何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:食器の深さ
B:食器の値段
C:食器の絵付けや模様
D:食器の色彩
答案: 【】

16、判断题：
ユネスコ無形文化遺産に登録されたのは、日本人が築き上げてきた食に関する知恵・工夫・習慣など、和食全体をめぐる日本の文化としての和食である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

17、判断题：
「一汁三菜」の読み方は「いちじるさんさい」である。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

18、判断题：
酒類や発酵乳製品、化学調味料のような嗜好品、抗生物質やビタミンのような医薬品などは全部自然界に生息している微生物を利用している。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

19、判断题：
食べ物の音を楽しむのは日本食文化の特徴のひとつといえる。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

20、判断题：
会席料理とは、宴席に供される料理のことで、江戸時代に俳諧の会席で供した料理から出たものである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

21、判断题：
和食での「けん」は、食べるというよりも、見ることに主眼がおかれている。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

第四章 单元测试

1、单选题：
「東歌」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:とうか
B:ひがしか
C:あずまうた
D:ひがしうた
答案: 【】

2、单选题：
有名な円通寺の借景はどれか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:金鶏山
B:嵐山
C:比叡山
D:愛宕山
答案: 】

3、单选题：
奈良、飛鳥時代の庭が海景色の縮景の庭作りであるため、庭によく見られる特徴があるが、それに入らないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:池
B:黒松
C:中島
D:岩石
答案: 【】

4、单选题：
「砂紋」「箒目」「寓意」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:さもん、ほうきめ、ぐうい
B:すなん、はきめ、ぐうい
C:すなもん、ほうきめ、ぐい
D:さもん、はききめ、ぐい
答案: 【】

5、单选题：
枯山水において「宝船」は何を象徴するのか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:長寿
B:延命
C:財宝
D:縁起物
答案: 【】

6、单选题：
龍安寺の記述の中で間違っているのを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:大小あわせて石が15個の石が配置されている。
B:どの位置から眺めても石が全部見えるように配置されている。
C:枯山水の中でもっとも有名な庭。
D:七五三の庭。
答案: 【】

7、单选题：
花物類に属さないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:紅葉
B:桜
C:木瓜（ぼけ）
D:長寿梅
答案: 【】

8、单选题：
「盆栽」は何によって時間を描き出しているかを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:枝配り
B:根張り
C:幹の立上り
D:ジン
答案: 【】

9、多选题：
「入れ子型」の縮み志向に属しているものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:啄木の短歌
B:漢字
C:マトリョーシカ
D:うちわ
答案: 【】

10、多选题：
「扇子型」縮み志向から発案された商品に属さないものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:カップヌードル
B:トランジスタ製品
C:コンビニ弁当
D:おにぎり
答案: 【】

11、多选题：
韓国と日本の違いの記述で間違っているものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:韓国の禅僧は自然を縁側に呼んでいるが、日本は世俗の地を離れることから始まる。
B:日本と韓国の自然への接し方の違いは、「綱」と「車輪」の違いに象徴にされうる。
C:日本は「庭文化」であり、韓国は「亭子文化」である。
D:日本は自分からそちらへ出かけていくのに対して、韓国は自然を自分の家に引き入れる。
答案: 【】

12、多选题：
借景をする際の注意点はなにか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:背景をその庭園の中に溶け込ませる。
B:庭に植えた木が高すぎても低すぎてもいけない。
C:庭と借景が一体化して、緊張関係を持たなければならない。
D:美しい山や山脈、海洋等の自然環境を背景としなければならない。
答案: 【】

13、多选题：
枯山水の記述の中で間違っているものを、次の中から選べ。（ ）
选项：
A:枯山水に関する最古の記録は奈良時代に編集された『作庭記』の中である。
B:枯山水は石や砂が庭の中心である。
C:枯山水の庭において、砂は水を表し、砂の模様で、水の流れを表す。
D:枯山水は最初から独立した庭園として造られている。
答案: 【】

14、多选题：
盆栽の種類に入るものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:花物
B:実物
C:葉物
D:松柏
答案: 【】

15、多选题：
一本の黒松に込められているメッセージに当たるものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:海の潮風。
B:数千本の松林。
C:海の波。
D:荒あらしい磯辺の白洲。
答案: 【】

16、判断题：
「凪」「粁」の正しい読み方は、「なぎ」、「ミリメートル」である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

17、判断题：
日本の禅僧は禅寺の方丈の庭に見られるように、世俗の巷のなかにありながら、自然を自分のところの縁側のそばに呼んできている。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

18、判断题：
滋賀県の玄宮園は山並みを借景としている。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

19、判断题：
築山林泉庭園とは、池の他に茶室・林・田園などさまざまなものをつなげる庭園のことである。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

20、判断题：
飛鳥、奈良時代に庭をシマと呼んだことから、同時の庭様式は海とその島の景色を写して縮めたものであることが伺える。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

21、判断题：
松柏は「松＝マツ」と「柏＝ハク」のことである。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

22、判断题：
盆栽によって描写されるのは空間だけではなく、時間をも描き出している。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

第五章 单元测试

1、单选题：
柳田国男の妖怪に関する研究内容の中で、間違っているものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:「妖怪」を社会的視野から理性的な分析を行っている。
B:「妖怪」と「幽霊」を区別している。
C:妖怪の種類と分布の生理を行っている。
D:妖怪の発生を神信仰の衰退とみなしている。
答案: 【】

2、单选题：
現代都市の妖怪を考える上での前提条件の中で間違っているものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:共有されているコスモロジーの欠如。
B:科学の発展による意識の変化。
C:集団や人間関係のネットワークの欠如。
D:生活空間の変化。
答案: 【】

3、单选题：
今回取り上げた「学校の怪談」は誰によって紹介された怪談なのか、次の中から正しいものを一つ選べ。（ ）
选项：
A:常光徹
B:小松和彦
C:柳田国男
D:井上円了
答案: 【】

4、单选题：
昔民家の便所に棲んでいたと言われた妖怪の名前は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:ぬらりひょん
B:かないで
C:かいなで
D:鬼太郎
答案: 【】

5、单选题：
小松和彦の妖怪の分類に入らないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:超自然的な妖怪
B:創作された妖怪
C:造形化された妖怪
D:事件的な妖怪
答案: 【】

6、单选题：
「寮母」「裾」「青白い」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:りょうぼ、きょ、あおしろい
B:りょうも、きょ、あおじろい
C:りょうぼ、すそ、あおじろい
D:りょうも、すそ、あおしろい
答案: 【】

7、单选题：
「糟粕」「早急」「目新しい」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:そうはく、さっきゅう、めあたらしい
B:そうはく、そうきゅう、まあたらしい
C:ぞうはく、そうきゅう、めあたらしい
D:ぞうはく、さっきゅう、まあたらしい
答案: 【】

8、多选题：
小松和彦の研究内容に当たるものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない（ ）
选项：
A:妖怪の宗教学
B:妖怪の社会学
C:妖怪の口承文芸学
D:妖怪の民俗学
答案: 【】

9、多选题：
実生活に生じる妖怪・怪異現象や存在に当てはまるものは何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:酒呑童子
B:学校の怪談
C:化け物屋敷
D:ゲゲゲの鬼太郎
答案: 【】

10、多选题：
都市民の多くが抽象的なレベルで共有する恐怖空間はどれか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:「死」に結びついた空間。
B:「閉鎖」された空間。
C:住民の移動が激しい空間
D:人々が潜在的に恐怖を感じる空間。
答案: 【】

11、多选题：
「閉鎖」空間がなぜ妖怪空間へと導かれていくのか、正しいものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:情報が共有されやすいため。
B:誰でも利用できるため、恐ろしい因縁話があってもおかしくないため。
C:閉じ込められて出られなくなってしまうかもしれないという恐怖心のため。
D:暗闇がイメージされる空間であるため。
答案: 【】

12、多选题：
学校のトイレにまつわる怪談がなくならないのはなぜか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:非行が行なわれやすい閉鎖空間だから。
B:死を連想させる閉鎖空間だから。
C:用を出す姿勢が人間の弱点をさらけだした姿勢だから、不安を誘うから。
D:トイレは不安の付きまとう暗い印象を与えるから。
答案: 【】

13、判断题：
柳田国男は、妖怪学の創始者である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

14、判断题：
実在を信じられた妖怪とフィクションの次元の妖怪は互いに関係がないので区別すべきである。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

15、判断题：
幽霊は古い屋敷のみならず、新しいビルや住宅にも出没している。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

16、判断题：
小松和彦は、妖怪という存在はつねに人間との関係のなかで、人間の想像世界のなかで、生きているものだから、妖怪を研究するということは人間を研究することだと主張している。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

17、判断题：
古い屋敷跡に建てられた家にかつての所有者の怨念らしきものが幽霊となって出没するといった話は、目新しいものである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

18、判断题：
同じ都市に暮らしている人々は、メンタル・マップも同じである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

第六章 单元测试

1、单选题：
「地面を掘って屋根を付ける」という住宅様式をなんと呼ぶか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:平地住居
B:竪穴住居
C:高床住居
D:洞窟住居
答案: 【

2、单选题：
平安時代に身分の高い人を中心に作られた住宅形式はどれか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:寝殿造り
B:平地住居
C:高床住居
D:竪穴住居
答案: 【】

3、多选题：
日本の伝統的な建築の「壁」に関する記述の中で、間違っているものを選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:外部との境界。
B:空間を区分する障壁。
C:構造体。
D:家屋の構造を支えるもの。
答案: 【】

4、单选题：
平城京などが中国の都制と異なる点は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:建物の配置
B:外郭城壁
C:道路割り
D:内部の構造
答案: 】

5、单选题：
西洋建築の記述の中で不適切なものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:ロマネスクはゴシックの建築様式より窓は大きいが、堅牢性は保たれている。
B:西洋建築は壁構造を基本とする。
C:西洋建築は窓や戸口を大きくすると支持機能が弱まる。
D:西洋建築の採光は主に窓によって行われる。
答案: 【

6、单选题：
ヨーロッパの自然への接し方として不適切なものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:絵の作品主題として、人口モニュメントを好む。
B:絵の対象として花瓶に生けられた花を好む。
C:絵の対象として自然の情景を好む。
D:自然の環境から切り離された花を好む。
答案: 【

7、单选题：
「燕子花」「花菖蒲」、「千駄木」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:かきつばた、はなしょうぶ、せんだぎ
B:かきつはな、はなしょうぶ、せんたぎ
C:かきつばた、はなしょうふ、せんたぎ
D:かきつはな、はなしょうふ、せんだぎ
答案: 【

8、单选题：
日本語の「うち」という言葉の使い方として不適切なものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:うちの部長
B:うちのかみさん
C:うちの学校
D:うちの御社
答案: 【

9、单选题：
文字の代わりにイメージを文字記号として用いる表現手法は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:絵文字
B:葦手
C:文字絵
D:歌絵
答案: 【】

10、单选题：
「かないむつまじ木」の意味として適当なものを一つ選べ。( )
选项：
A:家族が仲良く暮らすこと。
B:怠けないこと。
C:願いがかなうようにすること。
D:妻を大事にすること。
答案: 【

11、单选题：
文字・人・物などを他のものにまぎらしてかきこみ、それを探させる趣向の表現手法は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:文字絵
B:判じ絵
C:歌絵
D:葦手
答案: 【】

12、单选题：
日本において、物語絵になった文学作品ではないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:著名な物語
B:伝記
C:社寺の縁起物語
D:童話
答案: 【

13、多选题：
書院造りに関する記述の中で適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない（ ）
选项：
A:銀閣寺 東求堂が書院造りのはじまりとされる。
B:書院造りは、貴族を中心に広まっていった。
C:書院造りは、鎌倉時代後期から江戸時代初期にかけて出来上がった住宅様式である。
D:書院造りは、現代の和風建築の基本になっている。
答案: 【】

14、多选题：
西欧諸国の「壁」の役割に関する記述の中で適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:内部を区切り、独立空間を形成する。
B:屋根を支える構造体。
C:寒さや湿気を防ぐ。
D:内部と外部を区分する境界。
答案: 【】

15、单选题：
日本の伝統的住居の記述として不適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:日本の住居は間取りが決められてなく、座敷は庭とセットになっている。
B:室内装飾は少なく、主に屏風や襖などの可動な建具に頼っている。
C:日本の伝統的住居は窓や壁がほとんどない。
D:日本は明治時代から床の間に絵を飾る習慣ができた。
答案: 【】

16、多选题：
住居の構造や空間構成の違いをもたらす、日本とヨーロッパ日常の生活様式や行動規範の違いは何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:自然との結びつき。
B:自然を愛好する心。
C:自然に対する接し方。
D:自然への関心。
答案: 【】

17、多选题：
日本人にとって一般的に「身内」の範囲内に入るものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:同じ民族
B:家族
C:地域社会
D:職場の人
答案: 【】

18、多选题：
「金地宝塔曼荼羅」のような文字絵ができた背景は何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:仏教の衰退
B:仏教の伝来
C:神仏習合
D:仏教の保護
答案: 【】

19、多选题：
日本において、絵と文字の組み合わせが発達した背景を次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:日本語の複雑な表記法。
B:遊びの精神。
C:文学と美術の関係が密接である。
D:ジャポニズムの流行
答案: 【】

20、判断题：
日本三景の一つである「厳島神社」は書院造りである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

21、判断题：
日本の伝統建築は閉鎖性という特徴があり、西欧建築は開放性という特徴が見られる。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

22、判断题：
日本においてステンドグラスやタペストリーのような芸術ジャンルが発達してないのは、開放性という日本的空間の特性によるものである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

第七章 单元测试

1、单选题：
お茶の歴史に関する記述の中で、適切なものを次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:鎌倉時代、お茶はすでに嗜好品であった。
B:日本における「喫茶」の風習は平安時代に始まる。
C:室町時代にお茶は禅宗の広がりとともに庶民生活に浸透した。
D:江戸時代に「書院飾り」が確立され、細かな作法もできあがった。
答案: 【】

2、单选题：
茶人と茶室について、最も適切な組み合わせを次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:能阿弥「妙喜庵待庵」
B:村田珠光「数寄屋造り」
C:武野紹鴎「寝殿造り」
D:千利休「書院造り」
答案: 【】

3、单选题：
「茶事」の流れにあうものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:待合→席入り→始座→中立→御座→退席
B:待合→入席→初座→中立→御座→退席
C:待合→入席→始座→中立→御座→退席
D:待合→席入り→初座→中立→御座→退席
答案: 【】

4、单选题：
「千利休」「古田織部」「武者小路」の一般的な読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:せんりきゅう、ふるたおりべ、むしゃのこじ
B:せんのりきゅう、ふるたおりべ、むしゃのこうじ
C:せんりきゅう、ふるたおりぶ、むしゃのこじ
D:せんのりきゅう、ふるたおりぶ、むしゃのこうじ
答案: 【】

5、单选题：
利休のつくった現存する日本最古の茶室は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:寿庵
B:待庵
C:夢庵
D:草庵
答案: 【】

6、单选题：
「密庵咸傑」の墨跡が偽物だと嫌疑をかけられたる話が載っている書籍はどれか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:利休百話
B:信長公記
C:茶湯一会集
D:日本史
答案: 【】

7、单选题：
遠州流茶道の家元・小堀宗実さんの話から分かる「茶の湯」における大切なものは何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:茶器
B:おもてなし
C:お茶を楽しむこと
D:作法
答案: 【】

8、单选题：
作者の主張している「茶室」とは何を学ぶ空間なのか、適切なものを次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:命の大切さ。
B:懐石料理のマナー。
C:人同士の心の通い合いを大切にする精神。
D:茶器の選び方。
答案: 【】

9、多选题：
松永久秀の「平蜘蛛釜」のエピソードから何が分かるか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:武将間で高価な茶器を献上することは、服属の証であったこと。
B:戦国武将たちにとって名物茶器は一国一城に値するものであったこと。
C:茶器が人の命を左右する時代が日本にあったこと。
D:松永久秀は忠誠心のある人であったこと。
答案: 【】

10、多选题：
戦国時代の武将たちが、なぜ茶の湯を好み、茶器を珍重していたのか、その理由として不適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:戦国武将たちは文化の面でも覇権を目指したため。
B:茶の湯の根底には死を意識した世界観・人生観が流れていたため。
C:茶器が評価の報酬として使用されたため。
D:茶器が高価なものであったため。
答案: 【】

11、多选题：
テキストで述べられているお茶会の説明として、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:短時間で多くの人と知り合いになれる。
B:茶会において主人と客は一対一の関係が基本である。
C:お茶会はリラックスした遊びの時間を過ごすことに重きが置かれている。
D:お茶会は静寂に包まれた時空間で、一杯のお茶を丁寧に飲み、花を愛で器を愛でる。
答案: 【】

12、多选题：
幕末の大老・茶人としても有名な井伊直弼が広めたお茶に関する理念は何か、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:一期一会
B:独座観念
C:茶禅一味
D:東山御物
答案: 【】

13、多选题：
「黒茶碗」「ゆがみ茶碗」から見出される日本人の美意識は何か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:完璧ではないものから美を見出す美意識。
B:一切の無駄が排除された侘び美意識。
C:「綺麗さび」と呼ばれる独特の美意識。
D:派手さを好む美意識。
答案: 【】

14、多选题：
わび、さびを追及する「茶の湯」の世界でありながら、なぜ偽物はゆるされないのか、その理由として正しいものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:茶の湯の世界では厳しい鑑定眼が要求されるから。
B:茶人として茶室に偽物をかけるということは、大変恥なことだから。
C:美しい本物を使うことこそ、客をもてなす誠意になるから。
D:客にたいしての不誠実となるから。
答案: 【】

15、多选题：
「茶の湯」に関する記述の中で、不適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:人との出会いを芸術にまで昇華させたのが「茶の湯」である。
B:気楽に集まって催すお茶会。
C:「茶の湯」における「おもてなし」はエチケットやマナーと同じレベルのものである。
D:「茶の湯」は日常的な行為を非日常的な空間で行う。
答案: 【】

16、多选题：
華道・茶道家の塩月弥栄子は「茶の湯」をどのように言っているのか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:「茶の湯」は作法よりもお茶を楽しむことが大切である。
B:「茶の湯」における気配りは、意識的・神秘的な作法のようなもの。
C:「茶の湯」には気配りの凝縮のようなものがある。
D:「茶の湯」における気配りは、ふだんの人づきあいの延長線上にあるもの。
答案: 【】

17、多选题：
茶の湯の心得「四規」の記述の中で適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:「寂」とは、静かに物事を進める心。
B:「和」とは、お互いに心を開いて仲良くするということ。
C:「敬」とは、お互いに敬いあうという意味。
D:「清」とは、清らかな外見という意味。
答案: 【】

18、多选题：
茶の湯の心得「七則」の記述の中で適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:「炭は湯の沸くように置き」とは、客人をもてなすにあたって準備や段取りをしっかりと行うことを意味する。
B:「相客に心せよ」とは、たがいに尊重しあうことを意味する。
C:「夏は涼しく冬暖かに」とは、季節に合わせた心遣いを意味する。
D:「刻限は早めに」とは、時間の余裕をもちなさいということを意味する。
答案: 【】

19、多选题：
千利休の名前に関する記述のなかで正しいものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:千利休の本名は田中与四郎（たなかよしろう）で、法名は宗易（そうえき）である。
B:利休の名前には、芯は強いが自己主張は抑える人という意味が込められている。
C:利休の名前を分解すれば「鋭さ」を鈍麻して休ませるという意味。
D:「利休」という名前は中年になってから付けられたものである。
答案: 【】

20、判断题：
質素で狭い「数寄屋造り」の茶室をつくり、茶会の儀式的な形式よりも、茶と向き合う者の精神を追求したのは能阿弥である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

21、判断题：
戦国時代、茶器が一般の人々に重視されたのは、そこに自分の霊魂が宿ると捉えられていたからだ。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

22、判断题：
「独座観念」とは、茶会が終わって客が帰った後、亭主はただちに片付けを始めるのではなく、茶席に戻り、一人で座って思いを馳せながら、その日の一期一会としての茶会をふりかえることを指す。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

23、判断题：
教養が身についていなくとも、茶室での一体感によって響き合い、その楽しみを分かち合うことができる。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

24、判断题：
千利休は高い鑑識眼でものの良し悪しを鑑定するだけではなく、自らの力で先人とは違う美意識を生み出している。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

25、判断题：
「茶の湯」における「おもてなし」と、一般の「おもてなし」は似たようなもので、エチケットやマナーといったレベルの問題である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

第八章 单元测试

1、单选题：
日本の葬式の形式の割合の中で正しいものを、次の中から一つ選べ。 （ ）
选项：
A:仏教式3.4%、神道式91%、キリスト教式0.7%
B:仏教式91%、神道式3.4%、キリスト教式0.7%
C:仏教式91%、神道式0.7%、キリスト教式3.4%
D:仏教式0.7%、神道式3.4%、キリスト教式81%
答案: 【】

2、单选题：
教義と儀式の関係の記述の中で不適切なものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:神道は教義と儀式はほとんど関係を持ってない。
B:キリスト教は、教義と儀式は深い関係を持っているが、例外はある。
C:日本の仏教は教義と儀式は深い関係を持っている。
D:仏教は強力な教義を持っていて、儀式とも深い関係を持っている。
答案: 【】

3、单选题：
日本における仏教の宗教儀式に当たらないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:葬式
B:法要
C:盆踊り
D:お盆
答案: 【】

4、单选题：
「黒衣」「南都六宗」「高田好胤」の正しい読み方を、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:くろい、なんとうろくしゅ、たかだこういん
B:くろい、なんととくそう、たかだこうれい
C:こくい、なんとうろくしゅう、たかだこうれい
D:こくい、なんとろくしゅう、たかだこういん
答案: 【】

5、单选题：
日本人の原「あの世」観の中の、二番目の命題の内容に合わないものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:あの世でもこの世と同じく、家族単位で生活をする。
B:人の魂は霊能者の供養により全員あの世へ行ける。
C:あの世ではご先祖様が迎えてくれる。
D:この世に強い執着を持っている人でも霊能者により、あの世に行かせる。
答案: 【】

6、单选题：
仏教の日本での定着に貢献したのは誰か、正しいものを次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:聖徳太子
B:最澄
C:南都六宗
D:空海
答案: 【】

7、单选题：
日本仏教で肉食妻帯を容認したのは誰か、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:栄西
B:親鸞
C:法然
D:最澄
答案: 【】

8、单选题：
葬式を仏教の中に取り入れたのは何の教団なのか、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:日蓮宗
B:真言宗
C:浄土教
D:南都六宗
答案: 【】

9、单选题：
柳田国男氏のいうところの矛盾する日本人の「あの世」観における矛盾とは何か、適切なものを次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:仏教の「あの世」と土着宗教観が併存していること。
B:仏教と土着の「あの世」観の両方を信じていること。
C:仏教と土着の「あの世」観の両方ともあまり信じていないこと。
D:仏教の「あの世」観を信じているようで、実際は土着の「あの世」観を信じていること。
答案: 【

10、多选题：
七五三に関する記述の中で適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:七五三には神主さんに祈祷してもらわなければならない。
B:男の子は数え歳の五歳と七歳、女の子は三歳と五歳に神社に行って祈願する。
C:一般的に11月15日、晴れ着を着て、近所の神社や大きな神社に出かける。
D:男の子は数え歳の三歳と五歳、女の子は三歳と七歳に神社に行って祈願する。
答案: 【】

11、多选题：
文化庁『宗教年鑑』統計で、神道、仏教、キリスト教の順で多いのは何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:宗教団体
B:包括宗教法人
C:単位宗教法人
D:被包括宗教法人
答案: 【】

12、多选题：
キリスト教に関して、日本独自のものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）。
选项：
A:洗礼
B:聖誕祭
C:マリア観音
D:通夜の集い
答案: 【】

13、多选题：
『般若心経』の説明として適切なものを、次の中から一つ選べ。（ ）
选项：
A:この世に執着が深い魂をあの世へ送るものとして愛用される経典である。
B:日本の仏教で最もよく読まれているお経である。
C:極楽浄土の荘厳を説き、称名念仏をすすめる経典である。
D:人々に悟りを開かせるのに使われる経典である。
答案: 【

14、多选题：
あの世はこの世とまったくアベコベとあるが、何がアベコベなのか、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:天国と地獄
B:天と地
C:上下左右
D:朝と夜
答案: 【】

15、多选题：
アイヌが再生を願って「あの世」へ丁重に送るものとして適切なものを、次の中から選べ。（ ）
选项：
A:霊能者
B:キタキツネ、イヌなどの多くの動物
C:アイヌの歌謡
D:植物
答案: 【】

16、多选题：
「人間にとって大切なものの魂をあの世へ送る儀式」に含まれるものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）。
选项：
A:くじら供養
B:うなぎ供養
C:人形供養
D:橋供養
答案: 【】

17、多选题：
「再生」の話に当てはまるものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）
选项：
A:襲名披露
B:代々家の名を名乗ること
C:猪送り
D:伊勢神宮の御遷宮
答案: 【】

18、多选题：
アイヌや沖縄の原「あの世」観と弥生時代以降の「あの世」観とに共通するものは何か、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。（ ）。
选项：
A:魂をあの世へ送る風習
B:この世とあの世はアベコベ
C:輪廻
D:死後、神や仏になる
答案: 【】

19、多选题：
仏教の僧と活躍した年代の組み合わせて適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない（ ）
选项：
A:浄土教―法然―十二世紀
B:仏教―聖徳太子―七世紀の初め
C:法華経―日蓮―鎌倉時代
D:南都六宗―最澄と空海―八世紀末から九世紀初頭
答案: 【】

20、多选题：
律令神道に関する記述の中で、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない（ ）
选项：
A:律令神道は中臣氏・藤原氏により大きな変化を成し遂げる。
B:律令神道は払い、祓い、禊を中心とした神学体系である。
C:律令神道は縄文時代の土着宗教を基本とする。
D:律令神道が大きな変化を経験したのは八世紀の中頃である。
答案: 【】

21、判断题：
『世界の中の日本の宗教―日本人の「あの世」観』は、公開基調講演で語られた原稿で、その後中国などで出版されている。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

22、判断题：
日本人の仏僧に対しての一次的な期待は説教者や人格者であり、二次的な期待は葬式と先祖供養儀式の滞りのない執行者である。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

23、判断题：
あの世の在る場所は、アイヌは山の上・天の彼方であるのに対し、沖縄は海の果てであるため、それぞれ別々の場所と考えられる。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

24、判断题：
『古事記』によると、高天原が天国で、根の国が地獄である。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【

25、判断题：
江戸時代、キリシタン弾圧のために出現した檀家制度のため、日本の仏教は葬式仏教となったといえる。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

26、判断题：
修験道は最澄・空海によって創立された平安仏教に影響されて生まれた神道である。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

27、判断题：
日本において親鸞のような浄土教が生まれたのは、日本人の心の底にある「あの世」観が外来文化である仏教に強い影響を与えたからである。（ ）
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

28、判断题：
現在の日本人が死と生をそれぞれ神道と仏教に任せているのは、日本人の原「あの世」観や、親鸞の浄土観と同じような構造があるからだ。（ ）
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

第九章 单元测试

1、单选题：
日本語の謝罪の言葉として不適切なものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:申し訳ありません
B:すいません
C:ごめんなさい
D:ごめんください
答案: 【】

2、单选题：
「土居 健郎」の読み方として正しいものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:どい たけろう
B:つちい たけお
C:どい けんろう
D:どい たけお
答案: 【】

3、单选题：
「甘えている状態」に当てはまるものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:居心地が悪いと感じる状態。
B:相手の好意をあてにしている状態。
C:社会的に下位の者のみに生じる感情的依存状態。
D:赤ちゃんが気持ちよく眠っている状態。
答案: 【】

4、多选题：
「甘んずる」の使い方として適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:批判は甘んじて受けます。
B:現状に甘んじることなく努力する。
C:期待に反して二位に甘んじる。
D:スイカに塩を掛けると甘んじる。
答案: 【】

5、单选题：
「義理」に関する説明として適切なものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:さまざまな人間関係のなかで、いやでも務めなければならないと意識されたこと。
B:義理は意図的に甘えが持ちこまれた関係をいう。
C:師弟の間にせよ、隣近所の付き合いにせよ、自然発生的に存在する。
D:人間のありのままの情感をいう。
答案: 【】

6、单选题：
なぜ「遠慮」が人間関係の尺度を測る基準と言えるのか、最も適切なものを次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:親子の間には遠慮がなく、それ以外には遠慮があるから。
B:遠慮の有無や大きさによって人間関係が分かるから。
C:親しみを増すにつれ遠慮が減じ、疎遠であるほど遠慮は増すから。
D:遠慮のない世界は「甘えのない他人の世界」といえるから。
答案: 【】

7、单选题：
「内弁慶」の使い方として正しいものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:彼は威張っているけれど、奥さんには頭が上がらないらしいよ。内弁慶だね。
B:彼は相手によって態度を変えないので、立派な内弁慶だ。
C:彼は内弁慶だから、上司に対してもはっきりものを言う。
D:奥さんにしか怒れないなんて、彼は内弁慶ですね。
答案: 【

8、单选题：
平重盛はなぜ悩んだのか、最も適切なものを、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:どちらに味方するのが有利なのか、判断ができなかったから。
B:両者に対して、内と外の区別を明確にできず、甘えが許されなくなってしまったから。
C:どちらにも甘えていたいという心理がその深層にあったから。
D:どちらかを裏切ることは武士道に反することだから。
答案: 【】

9、单选题：
どのような時に日本人が外来文化を取り入れるのか、次の中から一つ選べ。( )
选项：
A:甘えの人間関係を損なわず、それに役立つと考えられるとき。
B:特に条件はなく、無批判にこれを受容する。
C:何らかの具体的な人倫的組織を絶対視しているとき。
D:その文化に帰依随順したとき。
答案: 【】

10、单选题：
日本人の外国文化に対する態度として最も適切なものを次の中から選べ。( )
选项：
A:常に憧憬の眼を向けて、何であれ貪欲に取り入れる。
B:対人関係と同じく、いったん無視できないとわかると、それと同一化し、摂取しようと努力する。
C:侮蔑しつつも、最後にはそれを吸収して、自分のものにしてしまう。
D:脅威になる前に、相手に取り入ることで危険を回避しようとする。
答案: 【】

11、多选题：
「私は甘えている」とは普通言わないのはなぜか、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:「甘える」というのは非反省的、非言語的に生じるから。
B:本人は甘えていることを普通は自覚しないから。
C:甘えは本能的な行為だから。
D:相手の好意や愛情を意識して初めて甘えられるから。
答案: 【】

12、多选题：
「すねる」「ひがむ」「うらむ」に関して適切な記述を次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:この三語は、相手との関係を切ろうとはしないところから、まさに相手に対する甘えを志向している感情といえる。
B:「すねる」は、憎むという場合よりも、もっと複雑な敵意で、密接に甘えの心理に密着している。
C:「ひがむ」は、甘えの当てがはずれて、自分だけが不当に扱われていると思い込むことである。
D:「うらむ」の結果は「ふてくされる」「やけくそになる」となる。
答案: 】

13、多选题：
以下の空欄のうち、「こだわる」が入るのはどれか選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:日本人はなぜ細部に[ ]のか。
B:授業の代返を友人に[ ]。
C:一億総中流となり中流の我ら貧富の誤差に[ ]。
D:上司にうまく[ ]ことで、自分の評価を上げる。
答案: 【】

14、多选题：
恩という概念について、次の中から適切な説明を選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:恩が生まれたことで相互扶助の関係が成立し、義理が成立する。
B:恩はひとから人情を受けることによって生じる。
C:義理が契機となって恩が生じる。
D:恩は他人を慈しむ感情であり、親子や同胞の間柄で自然に持つ感情である。
答案: 【】

15、多选题：
「他人の世界」の説明として、本文の内容に合っているものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:人情も義理もない関係は他人の世界といえる。
B:親子の関係が冷たい義理だけの関係になった場合、普通は他人の世界となる。
C:親子の関係から遠ざかるに従って、他人の世界に近づく。
D:義理は他人の世界にいるものを結びつける働きをする。
答案: 【

16、多选题：
以下の空欄のうち、「すみません」が入るのはどれか選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:長話につきあわせちゃって、どうも[ ]。
B:皆さまから温かい祝福のお言葉をいただき、心より[ ]。
C:[ ]、東京駅はどこですか？
D:お誕生日、[ ]。
答案: 【

17、多选题：
「遠慮」と「甘え」に関する説明として不適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:遠慮は相手に嫌われはしないかという危惧が関係するため、「甘え」の心理が関与している。
B:甘えが大きくなると、それに伴い遠慮も大きくなる。
C:自分のこととしては遠慮を嫌うのは、相手に対する「甘え」のためである。
D:「どうも遠慮があって話しにくい」というときは、遠慮が好ましいものとされている。
答案: 【】

18、多选题：
「内と外」の内容に合っているものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:日本では個人主義が発達したので、本当のパブリックの精神が育っていない。
B:内と外の区別は日本社会だけに見られる独特のものである。
C:内と外の区別は遠慮の有無を基準に考えると分かりやすい。
D:従来通りの「おおやけ」精神が日本では根強く残っている。
答案: 】

19、多选题：
相手が「外」と認識されているときの言葉使いはどれか、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:「お兄ちゃん、私の結婚式には絶対来ないでね。」
B:部長はすぐに参ります。
C:部長の鈴木は席を外しております。
D:社長からご挨拶をいただきます。
答案: 【】

20、多选题：
日本人の罪の意識の説明として適切なものを、次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:親が死んだことに対して罪悪感を感じる。
B:罪悪感は、義理的な関係の中において頻繁に現れる。
C:恥を意識することが中心なので、罪の意識は乏しい。
D:「うち」の人たちの信頼を裏切ったときに罪の意識を強く持つ。
答案: 【

21、多选题：
日本人はなぜ集団行動を好むのか、適切なものを次の中から選べ。答えは一つとは限らない。( )
选项：
A:単独で勝手に行動することは、集団に対する裏切り行為と考えるから。
B:日本人の自己が、個として確立していないから。
C:集団に守られて外の眼を意識しなくてもすむから。
D:劣等感が作用し、単独では恥ずかしいと感じるから。
答案: 【】

22、判断题：
同一化と摂取は、甘えの世界の住人にとっては最も忌避すべき最終手段である。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

23、判断题：
日本人には罪の意識は希薄である。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

24、判断题：
日本の社会では、自分の属する集団に何か不祥事が生じた際、個人的過失がなければ責任を感じる必要はない。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

25、判断题：
「気がね」も「わだかまり」も相手に受け容れられないのではないかという不安がその根底にある。( )
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

26、判断题：
「てれる」、「こだわる」、「なめる」は、本来は食物に対して用いられる動詞が人間関係に転用された例である。( )
选项：
A:错
B:对
答案: 【】

27、判断题：
どの相手にも甘えたいのに、それが困難もしくは不可能となるので葛藤が生ずる。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

28、判断题：
「他人」という言葉は、血縁や人間関係を含んだ特殊な意味合いも持っている。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】

29、判断题：
日本の従来閥は同心円の外に向かっていっても「私」の延長といえる。( )
选项：
A:对
B:错
答案: 【】